Году отмечаем 25-летие выхода из подполья Украинской греко-католической церкви, которая более 40 лет провела в катакомбах советского режима. Этот юбилей — это возможность из глубины сердца благодарить Господа за наших родителей, за их веру, за любовь к Богу, Церкви и своему народу.
Современным людям трудно представить, как это — бояться пойти в храм, остерегаться открыто проявить свою конфессиональную принадлежность. Кому, возможно, и знаком страх, скорее граничит с стыдом и боязнью быть осмеянным или натолкнуться на непонимание. Однако в определенный период нашей истории было реальное основание для страха: риск «засветиться» означал в лучшем случае затяжные и не слишком приятные допросы. В худшем — лишение свободы, даже жизни. Вот такие реалии тогочасности. На сегодняшний день очень мало осталось тех священнослужителей, которые пережили бурные времена гонения, переслать-ления, тюрьмы и пытки.
О жизни и деятельности УГКЦ в подполье узнаю у священника-исповедника в. Василия МЕНДРУНЯ, Ордена, который сегодня служит во славу Божию в Креховский монастыре:
— Отец Василий, расскажите, пожалуйста, чем мотивировали свою позицию священники УГКЦ, идя в подполье?
— В период между 1946 и 1989 годами наша Церковь была самой многочисленной запрещенной церковью в мире. Но одновременно, несмотря на жестокие преследования, Церковь продолжала жить подпольно благодаря тщательно отработанной системе тайных семинарий, монастырей, приходов и молодежных групп.
Человек, где бы ни была, должна быть верна Богу и церкви. Народу своему — всегда, несмотря на обстоятельства жизни. И призвание к монашеской жизни развивалось на основании внутренних религиозных переживаний: можно сказать, было желание служить Богу в условиях преследования.
— Как выглядел подпольный брак? Были рассказы и наука будущих супругов?
— Взять брак, для традиционно верующих, во времена тоталитарного режима означало — или идти в официально разрешенной церкви, или искать возможности жениться в подпольных греко-католических священников. Мы не имели ни одной явно открытой церкви. Однако римско-католические церкви и монастыри были открыты. Правда, не все. Некоторые. А также церкви, которые были под юрисдикцией Московского патриархата. Поэтому сознательный греко-католик туда не шел и не просил ни обслуги. Большинство в частном доме договаривались со священнослужителем, который и приготовлял этих молодых людей к Тайны супругов.
— Как выглядело обучение в подпольных семинариях? Известно, сколько их было?
— Думаю, наверное, семинарии были только в Галичине. Практически при каждой нашей общине. Василиане имели свой кружок, на частных квартирах, где собиралось несколько кандидатов к священству. Редомтеристы имели свой, студиты — свой, и др. Преимущественно обучение продолжалось довольно долго и было индивидуальным. Индивидуальный подход к обучению был обусловлен еще и тем, что большинство подпольных семинаристов работали и поэтому учиться могли только в свои выходные дни. Понятно, что учебная программа была значительно уже, чем у регулярных семинариях и включала только самые важные и самые необходимые предметы.
— Участвовали подпольные священники в обрядах захоронения верных, если да — то каким образом?
— Если такая возможность и стопроцентная уверенность, что никто не выдаст — это преимущественно старались идти без церковных риз. Правда были и такие, которые не боялись. Преимущественно, кто уже отсидел и о них все знали …
— Как проходило празднование Рождества в подполье? Можно было совмещать празднования в разрешенной церкви и подпольной?
— Рождественские празднования — богатые своими традициями, полные радости от рождения Сына Божия, пения и забав — одними запретами трудно искоренить. Атеистическая власть использовала для уничтожения различные методы: от грубой запрета — к адаптации для своих же ценностей. Поэтому, разумеется, невозможно было совместительство. Правда, некоторые пытались служить «вдвойне».
— Когда стало очевидно, что выход УГКЦ является неизбежным? Что помогло церкви выйти из подполья?
— Важным влиянием на начало масштабной кампании за легализацию УГКЦ имели процессы демократизации и либерализации советского режима, начатого генеральным секретарем ЦК КПСС Михаилом Горбачевым в 1985 (т. Н. «Перестройка»). А еще решимость наших владык, молитвы людей. Пожалуй, сработало Боже провединня. После более четырех десятилетий существования в катакомбах УГКЦ получила свободу и право на развитие собственных структур. На сегодня в нашем ведомстве находятся все забраны монастыре, кроме одного — в с. Буково, у Добромиль, где находятся дети с.
— Ли судили в послесталинского времена священников или монахов за причастность к УГКЦ? Если судили, то как доказывали причастность?
— Когда пришла к правлению советская власть, то каждый священника вызвали и заставляли давать согласие на сотрудничество с московскими православием. Тем, которые согласны были — давали и церковь, и приход. А тем, кто отказывал — светила тюрьма. Сажали на много лет. Но когда Сталин умер — выпустили. Вообще, весь епископат был вызван в один день — и заключен на Соловки. Сделано было скоро и легко.
— Что чувствовали Вы, отче, когда церковь вышла из подполья, стала легализованной?
— Радость большую, неописуемое подъем, но одновременно мы учились жить общей жизнью. До этого никто из нас вместе не жил. Монашеской жизнью.
— Чтобы Вы пожелали нашему народу, нашей молодежи?
— То, что и вы (смеется). Чтобы были добрыми, молодыми, трудолюбивыми. Никогда не опускали рук, были верными. Чтобы не менялось, каковы бы ни были обстоятельства — оставаться верными своей Церкви, своему народу, своей семье. Это самое главное.
— Спасибо за беседу.
Хочу добавить, что собственно благодаря греко-католической вере, на территории Западной Украины сохранились язык, культура, аутентичность обычаев и обрядов, особая религиозность. И сегодня наши земляки, наши патриоты-галичане отстаивают на восточных рубежах страны национальные интересы и независимость, проявляя стойкость и твердость, как их деды и прадеды в свое время отстаивали свое вероисповедание.
Кстати, уникальную книгу, посвященную 25-летию выхода УГКЦ из подполья, выпустило издательство ООО «Новый цвет» (г.. Тернополь). В ее вступительных разделах — очерк становления христианства в Украине, развитие греко-католических областей. Интересны фотоиллюстрации. Их в книге — более 2000.
Зоряна Гумницкая.
