Прошлый, нынешний и следующий календарные годы богаты на юбилейные даты, связанные с общественным и духовной жизнью нашей славной Украине.
В прошлом году Украина праздновала 200-летие со дня рождения своего великого поэта, пророка, будителя нации — Т. Г. Шевченко.
В этом году в Киеве начался второй Майдан, который перерос в революцию Достоинства. Сотни людей погибли на Майдане от пуль и жестокости сторонников пророссийской власти. Но Майдан выстоял, Майдан победил и невозвратно обратил Украины в Европу. В ответ озверела, кровожадная Москва пошла на Украину войной. Но мы победим, потому что с нами Бог, справедливость и поддержка мирового сообщества.
В этом году этих дат больше.
Это 200-летие со дня рождения автора музыки национального гимна Украины М. Вербицкого и 150-летие со дня его первого исполнения в Перемышле. Жизнь и творчество греко-католического священника и композитора М. Вербицкого проходили в нашем галицком крае, на Яворовщине, чем мы очень гордимся.
Но есть еще одна большая юбилейная дата — это 425-летие со дня проведения синода украинских епископов, который начал условия присоединения Украинской церкви Римскому престолу. После пяти лет обсуждения этих условий и внесения в них изменений и дополнений, было произведено конечный документ, который стал основой унии (союза) с Римом и в декабре 1595 был утвержден Папой Римским. Так утвердилась Украинская греко-католическая церковь. Этот синод состоялся 24 июня 1590-го года в славном княжеском городе Белз.
Впервые Белз удостоился высокой Божьей Благодати, когда около 750 лет назад (между 1255 и 1290 годами) галицко-волынский король Лев Данилович, сын галицко-волынского короля Даниила Романовича, разместил в нем чудотворную икону Божьей. Считается, что эту икону написал апостол Св. Лука. С Бэлза икона вывезена в Польшу в 1377 году в монастырь на Ясной Горе у Ченстохова и теперь является главной христианской святыней Польши. Копия этой иконы под названием «Царица Карпат» с 1737-го года находится в Гошевском монастыре на местной Ясной Горе, также копия этой иконы у Белз.
Что же стало причиной и необходимостью реформирования украинской христианской церкви?
Украинский княжеская государство приняло христианство от греческого государства Византии в 988 году. В это время греческая церковь входила в состав Римской церкви, управляемой Папой Римским. Иисус Христос основал одну единственную Церковь и своим земным наследником поставил апостола Св. Петра. Христос говорит об одном стадо и одного пастыря (Йо.10.16), об одной Церковь, которую построит на Петри — Скале (Мф. 16.18) и о той единство в своей Церкви молится горячо на Тайной Вечери к Небесному отца, «чтобы как мы, едино »(Йо.10.11).
Но при распаде государства Священной Римской Империи на западную и восточную в 1054 году, произошел первый раскол (схизма) и церкви. В Константинополе греческие правители поставили себе своего Патриарха, подчинены Римскому. В Украине это разделение не восприняли, потому читаем, что киевские украинские князья Владимир Великий, Ярослав Мудрый, Изяслав поддерживали связи с Римом, а позже Галицко — волынские короли Даниил и Лев, ибо коронованные Папой Римским.
Татаро — монгольское нашествие уничтожила Киевское государство, а заодно разорвала соединение украинской Церкви с Римом. Со временем влияния близкого Византии начали брать верх. С 1240-го года в упадок Киевское государство, а с 1340-го года закончилась Галицко — Волынское государство. Но неожиданно на помощь Украине пришла Литва. Она разгромила татар и взяла Украину под свою власть. Во Литвой нашему народу жилось хорошо. Литовские князья приняли нашу веру и уважали украинские обычаи и законы. «Ничего не отбирали и ничего своего не привносили».
Не так было в Галиции после потери своей государственности, когда ей завладела Польша. Поляки ограбили сокровища украинских князей, стали заводить свои порядки, забирали земли у крестьян, церквей и монастырей, завели барщину, ущемляли наших купцов и ремесленников. В наших городах строились костелы, государственные польские управы. Для поддержки рабского порядка в городах стояли польские военные. В 1569 году Польша и Литва объединились в одно государство — Речь Посполитую Польскую и после этого под ее надругательство попала уже вся Украина. Показательно христианская польская шляхта не соблюдала ни человеческих, ни христианских законов — заповедей Божиих. Вершиной этой пренебрежения была отдача наших церквей в аренду шинкарям — арендаторам («Зельман»). За право помолиться в своей церкви, окрестить ребенка, жениться и отпеть умерших Украинец вынужден был платить арендатору, который потом делился этими деньгами с польским паном. На востоке поднимала свою жадные голову Москва.
После упадка Царьграда (Константинополя) в 1453 году, московиты с помощью греческого Патриарха в 1589 году рукоположили себе своего Патриарха и начали считать себя «третий Рим». Украинская церковь оказалась между двух могущественных врагов — шовинистов: Польшей и Москвой. Польша стремилась уничтожить украинский путем лишения их своей религии и языка. Москва делала то же, только «добрее», защищая православную веру, но согласованную с московским патриархатом.
Чтобы спасти свои обычаи, язык, культуру и религию, украинские проводники церкви и некоторые украинские богачи — шляхтичи решили снова вернуться в Рим, под церковную юрисдикцию Папы Римского. Поскольку в Европе и, особенно, в Польше, религиозная власть не подчинялась государственной, то соединение с католическим Римом давало Украинский определенные выгоды и преимущества.
Разработанные на Белзского синоде условия включали следующие положения:
— Догматическая сторона такая же, как ее решили на Флорентийском Соборе;
— Сохраняется незыблемость обряда и обычаев Украинской церкви;
— Низшее духовенство может жениться один раз перед освящением;
— На духовную должность епископа выбирать из четырех кандидатов, какие должны быть украинцами и украинского обряда;
— Епископы должны получить места в сенате;
— Захваченные латинянами церковные имения будут возвращены;
— Монастыри подлежат епископу, в епархии которого они находятся;
— Государство поможет принять меры против непокорных свя-щеник;
— Запретить перетягивать людей с украинского обряда на латинский;
— Запретить переминюваты церкви на костелы;
— Король не допустит в пределах Польши грамот и клятв патриарха;
— Братства и школы должны подлежать епископам.
Эту декларацию подписали все украинские епископы, а король Польши ее подтвердил. 23 декабря 1595-го года Папа Римский Климент VI ее утвердил.
Торжественное провозглашение унии произошло в Бресте в 1596 году. С этого времени существует Украинская греко-католическая церковь.
Польские шовинисты не всегда придерживались этих постановлений, хотя считали себя ревностными христианами и слугами Папы. Но несмотря на все будущие проблемы УГКЦ выстояла и сохранила украинский как нацию.
Значительное облегчение получили Украинцы и УГКЦ, когда наш край вошел в состав Австрийской империи, уравняла в правах украинский и УГКЦ с другими нациями и церквями.
Свое отважное, мощное слово за права и возрождения украинской нации в 19 веке сказал поэт Маркиян Шашкевич, священник УГКЦ.
Наибольшей фигурой в УГКЦ, бесспорно, является митрополит Андрей Шептицкий. Под его руководством УГКЦ твердо укрепилась на своих позициях.
Благодаря УГКЦ, Украинцы создали «Просвещение», молодежные спортивные организации «Луг», «Сич», «Сокол». На базе этих культурно-патриотических организаций родились Украинские Сечевые Стрельцы, Украинская Галицкая Армия и Западно-Украинская Народная Республика. Затем это были Орга низация украинских националистов и Украинская повстанческая армия.
С 1946-го до 1990 года УГКЦ была в подполье. От рук московских оккупантов как царских, так и коммунистических, погибли тысячи священнослужителей УГКЦ, но своей вере и своему народу не изменили.
Год 2015 назван годом митрополита Андрея Шептицкого в связи с 150-летием со дня его рождения. В его честь проводятся религиозные торжества.
Торжеств заслуживает и городок Белз, потому что оно является колыбелью Украинской греко-католической церкви. В честь этого события 425-летней давности нужно установить в Белз памятную таблицу.
Литература:
1. о. Кость Панас. История Украинской Церкви. — Львов, 1992. НПП «Трансинтех».
2. в. Владимир Гавлич. ЧССВ. Церковь — мое сокровище. — Нью Йорк. В-во О.О.Василиан, 1950.
3. Иван Крипьякевич. Малая история Украины. — Львов, 1990. Тернопольская областная типография.
4. Жизнь святого великомученика Иосафата чина св.Василия В., Архиепископа Полоцкого. — Львов, 1994. Издательство отцов Ордена «Мисионар» во Львове.
Роман Лискевич.
