В условиях нынешних военных противостояний с нашим агрессивным северным соседом на востоке Украины, где, защищая государственный суверенитет, отдают свою жизнь лучшие сыны украинского народа, роль исторических освободительной борьбы, а тем более отдельных личностей прошлого — борцов за освобождение Украины, приобретает особое, исторически значимого осмысления. Именно сейчас, в условиях нашей полученной государственности и развязанной московским захватчиком против нашего молодого государства войны, мы можем реально, наглядно оценить тот огромный, героический и жертвенный вклад наших прошлых поколений в борьбе за независимость с тем же, что и сейчас, ненасытным московско -имперським врагом.
В этом бескомпромиссном, принципиальном и жертвенном отношении к враждебным посягательств московского агрессора на нашу Родину, наглядным, а для наших поколений и воспитательным, примером является фигура Петра сильного.
Его детские и юношеские годы проходили в селе Каровые именно в волну национального подъема, импульс которому задал в селе, еще начиная с 19 в., Композитор и общественный деятель отец Виктор Мат. Взяв на свои плечи ту волну национального возрождения, целый ряд прогрессивных деятелей села активно включились в его культурное развитие. Активизация «Просвещения», деятельность еще начатого В. Матюком сельского хора, театральный кружок и целый ряд других культурных мероприятий, среди которых и сооружения надгробного памятника Виктору Матюку, а также активизация национально-освободительного движения под руководством ОУН — такой была общая общественно политическая атмосфера, в духе которой рос и формировал свой патриотический мировоззрение Петр Сильный.
Родился Петр Сильный 7 июня 1916 в многодетной крестьянской семье. С шести лет стал учеником сельской школы. Впоследствии, подготовив экстерном программу первого и второго гимназических классов и сдав их в Рава-Русской гимназии, стал в 1930 году ее учеником третьего класса. В 1932 году вместе со старшими учениками гимназии был принят в подпольную организацию Юношества ОУН, где проходил основательную подготовку по различным учебным и политических дисциплин — это и познакомление с украинской литературой и культурой в целом, и анализ общественно-политической обстановки в крае, и международные политические подии.Також здесь изучали психологию, криминалистику, основы конспирации и другие знания, необходимые для подпольной борьбы. Уже 1934 был впервые арестован польской полицией и сослан в тюрьму «Бригидки» за участие в массовых акциях. Выйдя оттуда, незадолго был арестован во второй раз. В 1937 году окончил Львовскую гимназию и осенью стал студентом Академии внешней торговли во Львове. Но уже в 1938 году — снова «Бригидки». Вырвавшись оттуда, в 1939 году его снова схватывает польская полиция, чтобы отправить в «Березу Картузскую», но в то время немецкие военные действия помешали. Уже такие частые аресты свидетельствуют нам о чрезвычайно активную работу и борьбу на национально-освободительный фронт и непокоренный и упорный характер Петра сильного.
После входа в Галичину красной армии, Петр Сильный переезжает на Холмщину, работая там в образовательных структурах. В 1941 году был зачислен в походную группу членов ОУН, которая должна была выполнять самые ответственные задания, а среди них — провозглашение Акта государственности в Киеве. Но группа была задержана немцами и перевезена в тюрьму на Лонского во Львове. Но, каким-то образом освободившись, Петр Сильный, перейдя уже в подполье, был привлечен к работе в Главной Организационной реферантуры ОУН с обязанностями инструктора. В мае 1942 года стал заместителем краевого проводника ОУН на южных землях Украины и организационным референтом. Летом 1943 переезжает в районы известного по истории повстанческого движения, Холодноярщину, организуя отряды УПА. Но и там его схватили немецкие службы. Дважды бежал неудачно, а третий раз, когда везли в крематорий на казнь, таки убежать удалось.
Осенью 1944 года принят в состав Главного Провода ОУН на пост референта пропаганды и главного редактора журнала ОУН «Идея и Чин». Также был секретарем Президиума Главного Освободительного Совета, работал в главном штабе УПА, был редактором журнала «Повстанец».
В 1945 году загазованный НКВДистами в тайнике, в селе Девятники, заключенный и осужденный военным трибуналом к казни смерти. Но судьба и здесь была благосклонна к нему. Смертная казнь тогда в союзе была отменена, и наказание заменили на 20 лет заключения. Начался новый этап пытки и надругательства в лагерях Сибири, Колымы, Мордовии.
В 1960 году, по требованию некоторых западных государств, Петра сильного освободили и поселили под строгий контроль в Запорожье. Впоследствии вернулся во Львов. Несмотря на постоянный контроль, шпионажа, Петр Сильный в пислятабирний период продолжает свою культурно-просветительскую, организационную деятельность, которую широко развернул после обретения Украиной независимости.
Кроме этого, Петр Сильный занимался и литературной деятельностью, публицистикой. В 1980 году в Австралии выходит его поэтический сборник «раскованное слово», в 1996-97рр. — Книга «Степан Бандера — символ нации», в двух частях. 1997 свет увидела книга "За какую Украину боролся Степан Бандера?" и «Генерал Тарас Чупринка» (очерки о Романа Шухевича — главного командира УПА), а также ряд его воспоминаний, очерков, рассказов.
По таким короткими в статье сообщениями об отдельных даты, передвижения по территории Украины, изменения обязанностей и положений в структурах ОУН УПА можно себе только представить, какая большая деятельность по этим кроется — это непрерывная, бескомпромиссная титанический труд в атмосфере постоянной внутреннего напряжения, постоянного отовсюду чигання смертельной опасности.
Таким был жизненный путь великого борца за независимость Украины — тревожный, тернистый — но героический. Отошел в мир иной 24 октября 1997. Вклонимся его памяти !.
В сегодняшней смене парадигмы общественного строя в Украине, влияния неосмысленной или неправильно осмысленной укра-инцямы глобализации, дикого рынка, где все человеческие ценности омрачены идеологией потребительства, очень важна воспитать в молодых поколениях этого истинно высокого, человеческого чувства — патриотизма. Как переосмыслить эту нынешнюю потребительскую идеологию в идею патриотизма? Поставить в краеугольный камень своей или общественного сознания потребность жить для Украины, для развития ее государственности, жертвуя не только трудом и материальными благами, но и, при критической необходимости, собственной жизнью? Таких героических примеров в прошлом и в сегодняшней войне есть уже немало, но они еще недостаточно высоко возвышенные, идейно осмысленные обществом. Каждый такой героический прогресс должен прививатись в душах молодых поколений, как высшая ценность, как святость. Семья, школа, церковь — это те общественные и государственные институты, которым исторической судьбой предназначено формирования высокого гражданства. При нынешних достижений цивилизации к этому добавляются еще и средства массовой информации. Но по иронии судьбы, именно они оказывают наибольшее влияние на общество: на семью, школу и церковь в том числе. И в этом наша самая большая проблема. В семьях присутствует медийный, виртуальный, часто патриотический наставник, в образовательных структурах — противоречивые восприятия истории, в церкви … .. Но как определить понятие украинской церкви, когда в Украине множество сект, различные конфессии, среди которых и такие, что скрыто или открыто враждебно относятся к Украинскому государству. А скажите: где, на каких богослужениях (кроме панихид на повстанческих могилах) можно услышать тему об Украине. А вспомним времена, когда УГКЦ возглавлял митрополит Андрей Шептицкий: во многих росписях церквей появились исторические фигуры Украины как церковные, так и светские. Это именно тот момент, когда у верующих-украинский начало зарождаться чувство собственного национального достоинства. (Тема украинской церкви требует отдельной, обширной статьи, общественных дискуссий). А какую роль сейчас играют церкви в Украине, подчиненные московскому патриархату? Вооружившись доктриной «Русского мира», они, выполняя установки Кремля, не признают, отрицают не только проукраинские конфессии, но и существование самой Украины. А часть нашего общества, в том числе и в с. Каровые, в своей наивной вере и с суеверным страхом подвергаются таким воздействиям, не осознавая, что по той догматически ритуальной помпезностью, за провозглашение библейских истин, виднеется НЕ лик Господень, а скрывается агрессивный, хищнический призрак «Русского мира», который веками посягает на Украина, на ее уничтожение. Такова наша реальная действительность.
Так как воспитать патриотизм в духовно расчлененном обществе, в условиях разочарования в высшие государственно идеалов, омраченных коррупционно-бандитскими делами, начиная с самых высоких властных чинов и к низким, местных, в условиях не налажен государственного хозяйствования и хаотического поиски работоспособным населением каких средств существования? Как представить те высокие идеалы борцов, например, деятельность Петра сильного, как необходимые условия для существования и развития государства? Государство есть. За эту государственность сейчас снова возлагают председателя лучшие сыновья украинского народа. А дальше что? … Моральный и духовный идеал Петра сильного — это идеал и современного украинского, идеал без-компромиссного борца за свободу Украины и за высокие человеческие ценности не только в военном противостоянии в прошлом и в настоящее время на востоке Украины, но и бескомпромиссного внутрисуспильного борца за те же ценности — это выметание всех воровских, коррупционных, антигосударственных проявлений на всех уровнях власти, стать при государственном руле, и честно, самоотверженно строить государство. Именно таким должен быть современный молодой Украинец, Украинка.
Это идеология нашего национального бытия!
Степан ИВАСЕЙКО.
