То попала мне в руки сборник статей, эссе известного украинского писателя, философа, диссидента Евгения Сверстюка (1928-2014 гг.) — "На земле, благословенной апостолом", которая датируется 1990-ым годом издания. Публицистические произведения, помещенные в ней, были написаны сразу после празднования 1000-летия Крещения Руси. Что интересно: Евгений Сверстюк — верный УАПЦ, книга вышла тогда в заграничном украинском греко-католическом издательстве "Светильник" (Рим-Люблин), а ее редактор — греко-католический священник о. Иван Дацко. Это проявление того экуменизма, украинского единства и взаимоуважения, к чему призывал в своем Завещании Патриарх Иосиф Слепой.
Отдельные мысли, по Русской Православной Церкви, высказанные Евгением Сверстюком еще в 1988-1989 годах, актуальны и сейчас. Негативные процессы в лоне РПЦ только углубились, поступки (иногда антигуманные, антиморальные, нечеловеческие) отдельных представителей, если не большинства, русского духовенства стали нескрываемыми, дерзкими, откровенно выразительнее, скажем, благословлять захватническую войну против Украины, что даже берет сомнение: могут ли они называться духовными отцами?
Евгений Сверстюк прозорливо, гениально спрогнозировал развитие событий. Позволю себе несколько цитат без комментариев, ибо и так все сказано.
"Русская православная церковь, казалось бы, организационно объединена и материально обеспечена … Но это не костер веры и высокого духа. В разрешенных рамках она не может развиваться ни интенсивно, ни экстенсивно. Она живет старым реквизитом. Жизнь ее не смеет выделяться так, чтобы быть привлекательным и заметным очагом в нынешнем мире. Мало того, что она не может выполнять свою элементарной миссии — дать религиозное воспитание детям и молодежи … ".
"Надо было в день празднования тысячелетия на Владимирской горке посмотреть на лица священников, которым выпало раз в жизни всем собраться в Киеве на праздник, признано государством и даже освещен в прессе … Надо было посмотреть на службу под открытым небом в этой нефункциональной части Киево-Печерской Лавры, которую "Милостливым" вернули церкви ".
"Особым явлением стихии украинской духовной жизни является известное из глубины веков тяготение к своей народной церкви. И в казацкие времена, и в наше время такие спонтанные формы богослужения совершаются в деревнях и городах Украины, потому что должен же находить свое выражение и национальная сила, таится в тысячах и тысячах живых людей. Предписания русской православной церкви выполняются формально, потому что священник и диакон, и церковный хор живут в русле украинской традиции и по-настоящему оживают, когда говорят на своем языке. Это готовая основа Украинской автокефальной церкви. Она коррелирует с общим состоянием национального сознания, скрытой на глубине. Эта церковь запрещена еще со времен судилищ 1930 года, а естественное стремление народной души к высказыванию в удельном языке наталкивается на силу государственного аппарата ".
"Однако дело не только в языке — язык является голосом нации — индивидуальности, которой Провидение дало землю под небом, характер и свобину волю творить свою жизнь, а не ломать чужую жизнь. Горький урок на все века должна вынести из своего политического краха русская православная церковь. Она долгие века была, казалось бы, и сеятеля Слова Божьего, и одновременно политически ангажированным соучастником преступлений Российской империи, ее грубых завоеваний, стандартизации и подавления всевозможных источников народной жизни ".
Тарас Лехман
