Сегодня одной из самых актуальных тем для обсуждения в украинском обществе, внутренней политике Украины является вопрос о создании так называемых “общин”, проведение административно-территориальной реформы на местах. А какие полномочия и права имела громада (община) в древности?..
Речь, конечно, не о крупных (численные) общественные сообщества, которые предлагается создавать теперь, а значительно меньше. Ведь в древности общины возникали в основном в деревнях или же объединялись в общину жители одного села и близлежащих хуторов. В городах их, как правило, заменяли цеховые братства, ремесленные общества и тому подобное. Так объединение людей часто “группировались” вокруг храма.
Община (на самом деле в основном употребляли слово “община”) — это самоуправляющийся производственный и социально-бытовой коллектив. Выделяли две основные его формы — первоначальная и крестьянская, или же соседская, сельская, земледельческая. Украинцам прежде всего была известна именно крестьянская, земледельческая община. Во времена Киевской Руси она упоминается под названиями вервь, мир, деревня. И только в украинских письменных источниках XIV-XV веков крестьянская община уже известна под названием “община”. Дальнейшая ее судьба (в зависимости от исторических событий и политических и социальных условий в различных регионах Украины складывалась по-разному, но в основных чертах она сохранялась почти до XVIII века. Каждая община имела собственные органы самоуправления — общественный сход, выборную сельскую старшину — атамана (позже — войта), его помощников, иногда и писца-канцеляриста. Во всех сферах своей жизни община опиралась на обычное право с его традиционными (часто довольно консервативными) формам судопроизводства и общинное (общественное) мораль с ее опорой на древние незыблемые обычаи предков.
Примерно до конца XVI века община состояла в основном из определенной группы дворов, которые образовались в результате распада больших патриархальных семей. Поэтому ее характер определяли в этот период индивидуальные хозяйства малых семей. Следствием сословной дифференциации общества стало образование отдельных общин — подчиненных крестьян, крестьян свободных военных сел, казаков и тому подобное. Каждая из них отстаивала свои интересы, но во многих случаях общины действовали совместно.
Они не только коллективно владели и пользовались землей, но и могли продавать ее, дарить, сдавать в аренду. Ревностно оберегали неприкосновенность своих полей, лугов, пастбищ. Все, что касалось земель общины, делалось исключительно с ее ведома и разрешения. Общины активно противостояли ограничению прав своих членов — от коллективных жалоб в вышестоящие органы власти, суды, категорического отказа платить налоги и вплоть до вооруженной борьбы.
Когда в XVII-XVIII веках ликвидация коллективной собственности на пахотные земли и большинство сельскохозяйственных и лесных угодий привела к существенному ослаблению общинных принципов самоуправления, то она отнюдь не означала ликвидацию самих общин (громад). В XIX — начале XX века еще существовал целый комплекс обычаев и обрядов, которые были связаны с приобщением ребенка к обществу, а также тех обычаев, которые выражали общинное санкціювання для отдельных крестьян. Например, семьи и крестины отмечались с обязательным участием многочисленного круга не только близких родственников, свояков, даже приятелей, друзей, но и представителей общины. Своеобразное признание общиной свадебного акта (его полноты) проявлялось в присутствии на торжествах общественных старост и тому подобное.
Община имела право сообща избирать священника своего прихода, финансово его обеспечивала, бескорыстно помогала в ведении хозяйства, занималась ремонтом церкви или строительством новой, производила храмовые праздники, устраивала совместные обеды. Часто только с участием членов всей общины справляли обжинки и другие народные праздники. Поэтому незыблемыми оставались традиции и производственно-бытовой обрядности. С целью обеспечения хорошего урожая или предупреждения стихийного бедствия члены общины устраивали совместные молебны и процессии (например, выход в поле на Троицу).
Заметную роль сельская община играла в хозяйственной жизни своих членов — следила (заботилась) за исправностью их хозяйств, охраняющая имущественные права. Община сохраняла силу обычая коллективной взаимопомощи — толоки. Особенно, когда это касалось строительства плотины, моста через реку, копания общественного колодца, восстановлению дома кому-то из членов общины, если такая сгорела в результате пожара и тому подобное. Организовывали общественные склады неприкосновенных запасов, прежде всего зерна. Общине и дальше отводилась определяющая роль в формировании морально-этического климата в селе (районе города), в сохранении и поддержке традиционных обычаев и обрядов, с помощью которых контролировалась поведение каждого члена общины.
Подготовил
Тарас ЛЕХМАН, журналист.
