Борьба с «религиозным дурманом» в СССР началась после Октябрьского переворота — в 1920-х годах. «Главной нашей задачей является содействие фактическому освобождению трудящихся масс от религиозных предрассудков», — говорилось в декрете Совета народных комиссаров от 23 января 1918 года. И начали по искоренению обычаев, в том числе исполнение «музыкальных произведений на религиозно-библейскую тематику». То есть колядок и щедривок.
Вместо них начали появляться вот такие «шедевры»:
«Новая радость стала, которая не бывала:
Долгожданная звезда воли в Октябре засияла.
Где царь был зажился, с господами укоренился,
Там с голытьбой простой Ленин появился! ».
«Добрый вечер, хозяйка,
Наша славная доярки,
Сколько звезд небо имеет,
И яснее эта пылает,
Что на груди ваших сияет!
По надоям, героин,
Мы вам рады щедрувати —
По Вкраини первенство взять! »
Боролись с зимними традициями украинский решительно. Проводили антирождественские и антипасхальные кампании. Детей учили: именно в эти праздники происходит больше преступлений и пьянства. А на уроках проверяли, нет ли на руках краски от писанок.
Вместе с Рождеством клеймят позором и саму елку. Ее называют антисоветчиной, «поповским обычаю» и религиозным хламом. Некоторые все же ставит ее — тайно, за плотно задернутыми занавесками.
В 1927 году Сталин усиливает антирелигиозную кампанию. Для большинства отменяют и выходные на религиозные праздники. «В день нового года и дня всех религиозных праздников (бывших особых дней отдыха) работа проводится на общих основаниях» (1929 год, постановление СНК СССР).
Однако через некоторое время, поняв, что запреты не действуют, чиновники вынуждены менять тактику. 28 декабря 1935 в газете «Комсомольская правда» появляется сообщение «Давайте устроим к Новому году детям хорошую елку!». Он пишет секретарь ЦК КП (б) У Павел Постышев. Он предлагает ставить елки в школах, детских домах, пионерских дворцах, детских клубах, театрах и кинотеатрах. Елку позволяют, но не рождественскую. Звезда на елке уже не восьмиугольная, Вифлеемская, а красная — пятиконечная. Таким образом елку вырывают из религиозного контекста. И разрабатывают новые — советские традиции. Игрушки — «герои революции», красные трубачи, барабан-щики и кавалеристы в буденовках, шахтеры и космонавты, нефтяные вышки и ракеты. А на шариках — Ленин, Сталин, Маркс и Энгельс. Тогда же рождается и коммунистический образ Деда Мороза.
Под «Рождество Христово» в обед
Старорежимный Ёлочные дед
С длинной-предлинной такой бородой,
Вылитый сказочный «дед-мороз»,
С Ёлкой под мышкой саночки вёз,
Санки с ребёнком годочков пяти.
Советского здесь ничего не найти!
(Демьян Бедный)
После Октябрьского переворота большевики «репрессировали» и святого Николая. Его объявили «союзником попа и кулака» и запретили. Но сначала боролись не только с ним, но и с Дедом Морозом, которого тоже приняли за религиозного персонажа. Это продолжалось до тех пор, пока кампания против рождественских праздников окончательно не провалилась, а советская власть решила адаптировать религиозные символы в коммунистических реалий.
1935 позволили елку, а в 1937 году — создали светского Деда Мороза вместо рождественского святого Николая. В 1937 году на праздновании Нового года в Колонном зале Дома Союзов в Москве из «подполья» вышел Дед Мороз. Новогодние праздники — «елочки» посвящались достижением СССР. Главными героями, кроме Деда Мороза, были революционные матросы, рабочие Магнитки, пионеры-тимуровцы. А елка зажигалась от залпа крейсера «Авроры». Дед Мороз рисовался как активный участник государственной и общественной жизни: он защищает страну от «фашистско-немецких» оккупантов, летает в космос, строит Байкало-Амурскую магистраль, работает на ЭВМ, готовится к Олимпиаде …
Замена рождественских традиций ко-мунистичнимы не удалась. 64 процента опрошенных группой «Рейтинг» в 2016 году ответили, что в их семьях дарят подарки на Николая. Их детям приносит подарки святой Николай. А рождественская елка — любимый символ. И в ней — вовсе не пятиконечная звезда.
Маричка НАБОКА.
